大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代矛盾纠纷化解格言警句的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代矛盾纠纷化解格言警句的解答，让我们一起看看吧。

1. 《资治通鉴》中说：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。你觉得这句话有道理吗？
2. 孔子说“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎”，什么意思？如何理解？
3. 刻苦练功的名言有哪些？
4. 古时候人们是怎么处理好邻里关系的？

《资治通鉴》中说：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。你觉得这句话有道理吗？

同样是一本书，每个人读的都不一样，有人如获至宝，有人却只知概要。

这个话的意思可以从几个层次来讲，每一个层次，都有不同的得失。

第一层意思：

先从字面意思：冷了，多穿衣服。别人说你坏话，肯定是自己有一些问题，所以要加强自我修养。

在这个字面意思来解释，这是有道理的，这是用了常识问题，来引出道理，哲理。

第二层意思：

引申的意思，这是一种儒家的思想，比较保守，谨慎。专注于自己的修为，出现了一个事情，言论，首先要反思自己做的够不够好，出现了不好的言论，就是自己的原因更多一些。

第三层意思：

应该跳出来，把自己的思维转变一下，就是自强才来能不够被攻击。这是教人强的思维。

这是一种有攻击性的思维，强者自强。

我认为这句话正确，这句话的前半句"止寒莫若重裘"其实只是一个引子，后半句"止谤莫若自修"才是作者想要强调的重点，以此来告诉我们:用自修的方法来止谤就像冷了穿上厚重的皮毛来御寒一样的简单而且有效。

这里分几种情况，如果这个谤言是实谤，那么这正是我们重新认识自己，修正自己的好时机，这个谤是来成全我们，完善我们的。

另一种情况，如果这个谤言是虚谤，也就是别人在恶意抵毁我们，那么，一方面我们可以检视一下是不是我们在哪一方面的所作所为容易引起别人的误会，有则改之，无则加警。

如果实在不是我们的问题，而是出于对方的恶意，那么，当你被一只恶犬咬了你会回咬一口吗？答案在我们每个人的心中，而修养决定了我们的选择。

在弘一法师收集的语录里，我曾看到过一句:“何以息谤?曰:无辩。"无辩是一种智慧，更是一种修养，真正清白的人时间一定会还他以清白，怕就怕这世界上更多的可能性是"没有空穴来风"。

要知道真正有修养的人，节制的人是鲜有是非的。

我是文开石，我给点靠谱答案吧。

能找到的原文出处：

到了西晋的时候，已经作为流传较广的谚语引用了：

其实就是现代人来看，也等于大白话，无需过分解读。

加上疗暑莫如亲水，就是说明，要解决问题，就要找出最根本的需求。

热了要降温就亲近水边，冷了要暖和就找厚重皮裘，有诽谤言论要杜绝就要自正身。

有问题的是，和古代各种教化民众的言论一样，利用绝对正确明了的和有争议的放在一起，显示正確性。

谢谢邀请！

这句话文绉绉的，其实用大白话翻译就是御寒的最好办法就是多穿衣服，不让别人说三道四的不二法门就是加强自身修养。

归结一下就是中医上说的对症下药。俗语有云：身正方才不怕影子斜；浇花浇根，交人交心。这些俗话俚语都反映出做人干事应善于抓主要矛盾从根本上解决问题的哲学思想。

资治通鉴中所讲的往事，所说的话，所蕴含的哲理，不仅仅是给统治者治国平天下读的，一般人读了，也是对修身养性大有裨益的。

孔子说“听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎”，什么意思？如何理解？

孔子说“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”出自《论语·颜渊》，其意思是：孔子说：“审理诉讼案件，我跟别人是一样的。一定要让人们不发生诉讼案件！”

对于这句话，我的理解是：①孔子的目的是无讼，这样社会就和谐。②即使已经成讼，也要经过调解、协商，得到和解。

谢谢悟空邀请！

 

 

注：①听讼，审理、判断诉讼案件。这或许是孔子在鲁定公时担任大司寇（《史记·孔子世家》）期间说的。②必，这里指一定（《辞海》）。“必也”，后面不能用逗号。③讼，诉讼。

严正声明：

本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。

讼，公言，就是相关方无法找到公性的共同情理，无法通情达理，无力无能自行化解矛盾，就需要寻求公正第三方基于公正立场凭公而断。

需要第三方介入，说明相关方没有达成共同的情理认知，没有就“合情合理、两全其美”达成共识，这本质上是相关方的对情理事理的认知理解能力的缺失，这显然是教化不及所致。

普遍意义上基层民众的通情达理，才是基层自治能力、自组织性的关键。

孔老二处春秋时期，民间亦少不了诉讼之案，听讼，是作为官判民纠之意，吾犹人也，即谓他介入当事人的角色，事实求是，必也，是谓该怎办就怎办。使无讼乎？即说这么做能否让民间懂得官府之明了，惩罚分明，再没纠纷发生

孔子这句话的意思，是审理案件，我与别人差不多；通过审理案件，一定要使以后不再有案件纷争，不再发生新的诉讼案件。笔者理解“吾犹人”是孔子谦虚和客气。重点是后面的“必使无讼”，这是他与众不同的地方，也是他的追求！这是审理案件的最高境界！就是要公平公正地审理案件，让违法犯罪者得到应有的、相应的惩罚，取得惩前毖后的效果；同时必须保护公民的合法权益，保护没有违法犯罪的人不受法律的追究，杜绝冤假错案的产生。这里重点的“必”，就是必须、一定。以一个案件为例，在审理案件初始就要必须、一定搞得清清楚楚、明明白白，公公正正，不能有偏向，不能有袒护。否则，如果一审就搞不清，甚至搞错，必然会有多次的诉讼，这样，就不是孔子讲的“无訟”。通过一个一个案件的公正公平审理判决，可以起到好的惩戒教育作用，减少犯罪，促进社会和谐！其思想不仅在当时是积极的，而且对我们现在的司法理念、司法实践活动都是具有重大意义的！

刻苦练功的名言有哪些？

闻鸡起舞；废寝忘食；卧薪尝胆；凿壁偷光；滴水穿石；愚公移山；笨鸟先飞；冬练三九，夏练三伏；只要功夫深，铁杵磨成针；宝剑锋自磨刀出，梅花香自苦寒来；头悬梁，锥刺股；人一能之己百之，人十能之己千之；精诚所至，金石为开；积少成多，聚沙成塔；九层之台，起于垒土；不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；千里之行，始于足下；冰冻三尺，非一日之寒；一口吃不成胖子；吃得苦中苦，方为人上人…

我是豫东哥哥，我来回答这个问题

关于刻苦练功得名言有很多，下面简单我们就一起来了解一些。

这句名言说的是只要一个人肯坚持，能下功夫，日积月累，水滴石穿，捣米或者捣衣的铁棒都能磨成绣花针。

出处：

宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。

传说当年李白小时候在象耳山中读书，学业还没有完成，小李白就想放弃。经过一条小溪的时候，碰到一位正在磨铁棒的老人，李白就好奇的问了问。老人说，我这是打算把铁棒磨成针呢。李白非常佩服老人的坚持意念，于是就回去，继续完成学业。

比喻有志于报国的人，听到鸡叫声，就开始起来练武，来提高自己的本领。

《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

西晋八王之乱引起五胡乱华，苍茫大地民不聊生，生灵涂炭。祖逖和刘琨为此很焦虑，一心报国。一天半夜祖逖听到荒野传来阵阵鸡叫声，就把刘琨踢醒说 这鸡叫声不是坏的声音，是在提醒我们改起来操练了，二人于是起床拔剑对舞，直到天明，后来两人为收复北方竭尽全力干出了一番事业。

这句话的意思是晚上读书的时候把萤火虫聚在一起当蜡烛照明，下雪的时候，以雪反射的光来读书。比喻一个人读书条件虽然艰难，但勤奋刻苦、终不放弃。

刻苦练功的名言有很多，国内外都有。这些名言一般言简意赅，能带给人十分积极的力量。

国外最著名的名言就是已故的NBA巨星科比。他说你知道四点钟的洛杉矶是怎样的吗？他知道。因为他四点钟就会起床训练。

科比有超卓的篮球天赋，但他之所以能够成功，靠的不仅仅是天赋，还有超级努力。他自律性在NBA中是首屈一指的。NBA漫长的历史中，有过非常多天赋异禀的球员，但很多球员只是闪光一时就消失了，真正站到巅峰的球员并不多。但凡站在那个位置的，无一不是超级努力的人，科比是最突出的代表。

我国古代有很多练功方面的名言，比如拳不离手，曲不离口。字面的意思是练拳的应该天天练。唱戏的应该天天练嗓子。所谓台上十分钟，台下十年功。那些比较出名的戏曲演员都是经年累月苦练才有的功力，比如梅兰芳。梅兰芳在每次演出之前两小时，都会静坐，思索应该改进的地方。

拳不离手，古代有很多武术家，付出的努力远非现在人所能想象。现在普遍认为传统武术实战性不强，主要原因就是现在人不能吃苦。以前有一位练习螳螂拳的名家，白天干活，只能晚上练拳，一练就是一晚上。现在的人打一晚上游戏肯定没问题，练拳就不用想。

还有一句名言是闻鸡起舞。这与科比的四点钟洛杉矶有相似之处。能够做到闻鸡起舞的人太少了，赖床已是常态。

有四类：

一、成语

韦编三绝。――《孔子世家》

悬梁刺股。――《汉书》

闻鸡起舞――《晋书.祖逖传》

牛角挂书。――《李密传》

凿壁偷光――《西京杂记》

然糠照薪――《太平广记》

锲而不舍――《荀子.劝学》

废寝忘食――《列子.开瑞篇》

古时候人们是怎么处理好邻里关系的？

1.同宗同族的人聚集在一起，形成一片区域一个姓，有一定血缘关系，关系自然就好了。

2.很多有学识、有名望的乡绅被推举出来，处理各种纠纷、改善邻里关系。

3.时不时组织械斗，通过对外群架，转移内部矛盾，提高内部凝聚力。

很高兴回答你的问题。

中国自古就有一句俗语叫做:“远亲不如近邻”，反映了邻居之间互相帮助依靠的社会现象，“海内存知己，天涯若比邻”，用“知己”和“比邻”来相对，反映出当时邻居关系在人们心中的地位。

清代康熙年间大学士张英的家人与邻居为建房问题发生纠纷，张英三尺让邻换和谐，有名的“六尺巷”由此而来，“六尺巷”的故事寓意很深，堪称处理人际关系的典范，它弘扬的是一种美德，一种胸怀，只有人人学会谦让，人人学会宽容，这个社会才能真正和谐。

古代有很多这样的:和谐处理邻里关系的历史典故，《罗威饲犊》、《司马徽让猪》、《于令仪宽偷》、《梁人窃灌》等等。

俗话说，“邻里好，赛金宝”邻里关系处得好，就可以互相帮助，互相依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处。

谢谢邀请这个问题我来回答！

---

有个很有趣的故事大家观看，如何处理邻居关系！

---

一段关于文华殿大学士张英的故事,发生在清朝康熙年间，安徽桐城县发生了一件当朝宰相张英与邻居叶秀才为了墙基争地界打官司的奇闻。 因为张英家要盖房子，地界紧靠叶家。叶秀才提出要张家留出中间一条路以便出入。

但张家提出，他家的地契上写明“至叶姓墙”，现按地契打墙有什么不对，即使要留条路，也应该两家都后退几尺才行。这时张英在北京为官，其子张廷玉（雍正、乾隆两朝名臣）也考中进士，在朝为官，老家具体事务就由老管家操办。

俗语说：“宰相家人七品官”，这位老管家觉得自己是堂堂宰相家总管，况且这样建墙也有理有据，叶家一个穷秀才的意见不值得答理。于是沿着叶家墙根砌起了新墙。这个叶秀才是个倔脾气，一看张家把墙砌上了，咽不下这口气，秀才自己能动笔，一纸状文告到了县衙，打起了官司。

一个穷秀才与当朝宰相打官司，而且理由也不十分充分，亲朋好友都为叶秀才担心，怕他吃亏，劝他早点撤诉，但叶秀才就是不听，坚持把官司打下去。张家管家一看事情闹大了，就连忙写了封信，把这事禀告了北京的张英。不久，就接到了张英的回信。

信中没有多话，只有四句诗:“ 千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

管家看了这首诗，明白了主人的意思，就来到叶家，告诉叶秀才，张家准备明天拆墙，后退三尺让路。叶秀才以为是戏弄他，根本不相信这是真话。管家就把张英这首诗给叶秀才看。叶秀才看了这首诗，十分感动，连说:“宰相肚里好撑船，张宰相真是好肚量。”

第二天早上，张家就动手拆墙，后退了三尺。叶秀才见了心中也很激动，就把自家的墙拆了也后退了三尺。于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。据说，这里成了桐城县一处历史名胜，一直保存下来。 很好的处理了！

这个问题，第一，一般情况下中国古代是一种以农业为基础的，一家一户男耕女织的生产生活方式，这种生活方式就决定了古代人和邻居的关系很简单，一般情况就是生活中相互借点东西，或者相互送一些自己家种的多的东西，互通有无，慢慢熟悉欢喜就好了！当然如果发生纠纷一个区域一般都有长老，就是大家都敬佩的德高望重的家里又比较有权势的人，进行调节！关系自然会得到缓和！

第二，中国古代两千多年的封建社会制度，是以儒家思想为主导的，因此儒家的道德伦理规范会成为处理邻里关系的重要指导标准！

个人之见，还请多多指教

到此，以上就是小编对于古代矛盾纠纷化解格言警句的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代矛盾纠纷化解格言警句的4点解答对大家有用。